深夜便で「蒲島郁夫さん」の話をやっていました。
村で一番の貧乏な家で育ち、
高校をビリで卒業し農協に就職し、
農業研修生としてアメリカへ行き、
（再渡米して）ネブラスカ大学に入り、
ハーバード大学に移って博士を取り、
筑波大教授->東大教授を経て、
熊本県知事になり、
半導体を世界平和に役立てる仕事をしている。

信念は、「逆境の中にこそ夢がある」「不可能を可能にする」だそうです。

蒲島さんの話は、直接聞かないと伝わらないので、聞き逃しサービスで聞いてもらうのがよいでしょう。

今日は、蒲島さんの話にでてきた、
“サミュエル・ハンチントン” の「政治的ギャップ仮説」をまとめておきます。

「社会の近代化のスピード（期待値）と、政治制度の発展のスピード（実際値）のギャップが大きいほど、社会は不安定化する。」というものです。

つまり：
経済成長・教育・都市化 すると、 国民の政治参加欲求が急増（期待値↑）し、
これに対し、政治制度が追いつかない（実際値↓）と、
（期待値と実際値の）ギャップが拡大し、暴動・クーデター・革命が起きやすくなるということです。

これを被災地に当てはめると、
被災者の状況（被災者に必要なもの）は日々変化していくのに対し、
政治のサポート体制が変化に追いつけないとギャップが生じて不満が蓄積する。
ということになります。

政治には、変化に耐えうる強靭な制度と、状況に応じて迅速に対応できる柔軟性の両方が求められます。

（補）
政治制度の発展とは：
制度化（Institutionalization）
複雑性（Complexity）
自律性（Autonomy）
統合性（Coherence）
これらが高いほど、政治は変化に耐えられる。

昨日の『深夜便』で、田嶋陽子先生が興味深い話をされていました。

先生が10歳の頃、病弱で散々父に面倒を見てもらっていた母が回復し、やっと皿洗いができるようになった時のこと。
お母さんは涙を流しながらこう言ったそうです。

「何で私ばかり皿のケツ撫でてなきゃいけないんだ」と。

女ばかりが家事をすることへの屈辱感のようなものがあったのだろう、と先生は語っていました。

しかし当時の10歳の陽子さんは、ただ素朴にこう思ったそうです。
「だって、お母さんは皿を洗うもんでしょ」

この部分を聞いた瞬間、私はハッとしました。
自分の中にも同じ心理があったんだと。

◆母の姿がつくった「当たり前」
私は、食後すぐに皿を洗い、流し周りを片付けておきたいタイプです。
これは、母がいつもそうしていたからだと思います。

ところが、家内はその“私の当たり前”を共有していません。
お願いしても一向にやらない。
結局、私が洗うことになると、胸の奥に妙な屈辱感が生まれる。

今思えば、この屈辱感こそが、田島先生の話に出てきた“深層心理”とつながっていたのだと思います。

「皿は女が洗うもんだ」

そんな価値観が、私のどこかに残っていたのでしょう。

◆食洗機を買ったのに、また別の不満が生まれる
この不公平感を解消しようと、食洗機を買いました。最初はうまくいっていましたが、今度は、家内と食洗機を動かすタイミングが合わず、
「何をやっているんだろう」と思うほど、皿洗い一つでまた、心がざわつく。

そんな時、テレビで
「夫を早く亡くし、女手一つで3人の子を育て上げた女性」
の大変な苦労の話を聞きました。

その人の人生に比べると、
「皿1、2枚洗うことに不満を抱く自分は、なんて情けないのだろう」
と深く反省しました。

それ以来、流しに食器があれば、私はさっと洗うようになりました。

おかげで食洗機は今のところ“邪魔者”になっています。

◆気づいたのは、自分の中の「性別役割」です。
田島陽子先生の話に戻ります。

私の中にあった不公平感は、
「皿は女が洗うもの」という無意識の価値観の裏返し
だったのだと気づきました。

自分では、女性の権利に理解がある方だと思っていました。
しかし、心の奥底には、母から受け継いだ“昭和の価値観”が立派に鎮座していました。

◆そのことを素直に認めると、少し肩の力が抜けました。
それに、最近は、食後、流しの周りを綺麗にすると「整った」って感じがしてスッキリするようになってきました。

それでもたまに不公平感が頭をもたげる時があります。
その時は、「今、徳を積んでるんだ。運の貯蓄中だ」って思うようにしています。

「どんでん返し」という言葉は、物語の終盤で予想を裏切る展開が起きたときによく使われます。

どんでん返しの言葉は、歌舞伎の「龕灯返し（がんどうがえし）」からきています。
龕灯返しとは、大道具を 90度後ろに倒して 次の場面に切り替える舞台転換の仕掛けです。
このとき太鼓が「どんでんどんでん」と鳴ったこと、また「がんどう」が訛ったことから「どんでん返し」と呼ばれるようになりました。

龕灯（がんどう）とは本来、仏壇の灯明のことです。「龕」は仏像を納める厨子（ずし）を意味します。

江戸時代には、光が前方だけに出る携帯ランプがあり、強盗が使ったことから「強盗提灯（がんどうちょうちん）」と呼ばれました。

（傾けても、内部が回転し、蝋燭？は常に上を向く構造）

この提灯も「龕灯」と書かれることがあり、語が混在した結果、龕灯返しの名称にも影響したと考えられています。

「龕灯返し」の「返し」とは何か？
「強盗提灯」は、中が自由に回転する仕掛けの提灯で、
この構造が舞台装置のヒントになったという説が有力です。

千葉県には「チーバ君」というキャラクターがいて、その姿を見るだけで千葉県の形が分かります。

では、長崎県はどうかというと、入り組んだ海岸線と多くの島々を持つ長崎県の形は、なかなか一目でイメージしにくいものです。そこで、少し強引にイメージ図を考えてみました。

案１：ナウシカのテトのイメージ
長崎県の形を「ナウシカのテト」に見立ててみると：

このイメージから分かること：

熊本県から零れ落ちた天草諸島を飛び越えようとするテト。
テトの耳の先に平戸島がある。
平戸島と九州本島は橋でつながっている。
大村湾の外海との接続部近くに佐世保がある。
接続部付近には多くの瀬戸がある。
天草四郎は熊本県の天草出身だが、島原の乱の舞台である島原は長崎県にある。

九州全体の地図からこの案１をイメージするのは少し難しいかもしれません。そこで、長崎県と佐賀県を合わせた「長佐賀県」として見ると、形のイメージがより湧きやすくなるかもしれません。

案２：長佐賀県
長崎県と佐賀県を一体として見ると、「右を向いたキツネ」にも「左上を向いて踊っている犬」にも見えてきます。
長崎県はその左側部分にあたると考えると、地形の位置関係が少し分かりやすくなるかもしれません。

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詳しい人からみると、おかしな話かもしれません、あしからず。

平戸出身の方とお話した時、平戸出身の有名人“ビッグ３”を教わりました。

ジャパネットたかた（高田明さん）
平戸海（大相撲・幕内力士）
鄭成功（てい せいこう）

高田明さんと平戸海はすぐにイメージが湧きますが、
３人目の「鄭成功」という名前を聞いたとき、私は正直なところピンときませんでした。
しかし、話を聞いてみると驚きました。
鄭成功は、台湾では“国民的英雄”として知られる歴史上の大人物だったのです。
（台湾だけでなく、中国でも英雄視されているもよう）

■ 鄭成功とはどんな人物か
1624年、平戸島（長崎県平戸市）で誕生

父：鄭芝龍（中国・福建の海商）
母：田川マツ（平戸の女性）
幼名は 田川福松（ふくまつ）

幼い頃は平戸で育ち、7歳で父の故郷・福建へ渡ります。
その後、中国南部から台湾にかけて活躍し、歴史に名を残す人物となりました。

■ 台湾で「英雄」とされる理由
鄭成功は、明朝の復興を目指して清朝と戦い、オランダ勢力を台湾から駆逐した中国・台湾の民族的英雄です。

その功績から、台湾では今も深く尊敬されており、

国姓爺（こくせんや）、
孫文・蒋介石と並ぶ“三人の国神”

と称されるほどの存在です。
（注：国姓爺とは、皇帝から朱という姓をもらったことを意味する、ただし、もらっただけで朱成功と名乗ったわけではないらしい）

日本ではあまり知られていませんが、台湾では学校の教科書にも登場し、
街には銅像や記念館が建てられています。

■ 平戸と台湾をつなぐ人物だった
平戸で生まれ、台湾で英雄となった鄭成功。
その生い立ちを知ると、平戸と台湾が歴史の中でつながっていたことに気づかされます。
平戸市内には、
鄭成功記念館
誕生地とされる「児誕石」
鄭成功を祀る廟

など、ゆかりの場所も残っています。

先日、平戸出身の方と話をしていたときのことです。
ふとした流れで九州の地理の話になり、そこで言われたのが、

「九州のこと知らな過ぎです。勉強して下さい」

という、なかなか鋭いひと言でした。

言われてみれば、「長崎県の形」すらはっきり思い浮かばない。
これはいけないと思い、地図を眺めながら少しずつ勉強を始めました。

ところが、本題に入る前に早速つまずきます。
長崎県の周辺には「〜瀬戸」という地名が多いのです。

「瀬戸」って何だっけ？
正直に言うと、私は「瀬戸」という言葉を深く考えたことがありませんでした。
「瀬戸際」という言葉があるので、
“海のそばの断崖” くらいのイメージで捉えていたのです。

小学生に笑われそうですが、ここで一度きちんと整理しておきます。

◆ 瀬戸とは？
瀬戸＝幅の狭い海峡。

海峡や水道とほぼ同じ意味ですが、
瀬戸のほうがより狭く、潮流が速い場所を指すことが多いようです。

語源は「狭門（せと）」。
まさに“狭い門のような海の通り道”というわけです。

長崎周辺に「〜瀬戸」が多いのも、
島々が複雑に入り組んでいて、狭い水路が多い地形だからなのでしょう。

◆ 「瀬戸際」ってどこ？
「瀬戸際」は、
瀬戸（＝狭い海峡）と外海の境目の部分を指します。

昔の船にとって瀬戸は難所。
その入口に立つと、進むか引き返すかの決断を迫られる。
そこから転じて、
“物事の成否が決まるギリギリの場面”
という意味になったわけです。

◆ 「瀬戸内海」ってどういう意味？
「瀬戸内海」は、
瀬戸（＝狭い海峡）に囲まれた内海という意味です。

明石海峡・鳴門海峡・関門海峡など、
いくつもの“瀬戸”によって外海と区切られた、
穏やかな内海だから「瀬戸内海」。

“瀬戸の形をした海”という意味ではなく、
“瀬戸の内側にある海”というニュアンスが正しいようです。

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そう言えば「瀬戸の花嫁」って歌あったな。「瀬戸の花嫁」では海峡渦に巻き込まれそうで厳しすぎるな。

コーヒー（珈琲）のように、
もともと日本語に存在しなかった外来語に漢字を当てたものは、
「当て字」だとすぐ分かります。

ところが最近、
木偶の坊（でくのぼう） の語源を調べていて、
「木偶」が当て字だと知り、驚きました。

そこで「当て字」を調べてみると、
自分が当て字だと思っていなかった語が、次々と当て字だったのです。

■ 私が当て字だと思っていなかった語

出鱈目（でたらめ）
可愛い（かわいい）
馬鹿（ばか）
間抜け（まぬけ）
阿保（あほ）
愚図（ぐず）
伽藍洞（がらんどう）
滅茶苦茶（めちゃくちゃ）
木偶（でく）
頓痴気（とんちき）
烏賊（いか）
案山子（かかし）

「可愛い」や「馬鹿」まで当て字だとは、ビックリ！
それにしても、人を馬鹿にした言葉が多いのは何でかな？

■ 思い返すと、小学生の頃の漢字テストには
よくこんな問題が出ていました。

案山子（かかし）
行燈（あんどん）

このうち 案山子は当て字ですが、
行燈（あんどん）は当て字ではありません。
（“行”には「あん」という慣用音があり、意味も灯りに合っています。）

地理の問題では、
「桑港」 なんて表記も使われていました。「サンフランシスコ」のことです。

■ 当て字は、次のように分類されます。

・音を当てる

・意味をこじつける

・語呂合わせで遊ぶ

・外来語に漢字を当てる

2040年問題ってのがあるそうです。
団塊ジュニア世代（1971-74年生まれ）が65歳以上となり、日本の高齢者数が“史上最大”に達することで起きる、社会全体の深刻な課題の総称です。

これをネガティブに捉える文と、ポジティブに捉える文をAIに頼んでみました。

＜ネガティブ文＞
2040年問題は、日本社会が静かに行き詰まりへ向かう兆しとも言われます。団塊ジュニア世代が一斉に高齢期に入り、人口の3人に1人が高齢者となる一方、支える側の生産年齢人口は急減します。医療や介護の需要は膨れ上がるのに担い手は不足し、地域によってはサービス維持が困難になる恐れがあります。老朽化したインフラは更新が追いつかず、自治体財政は逼迫し、消滅可能性都市も増えると予測されます。働き手不足は企業の存続を脅かし、社会保障制度も限界に近づくと懸念されています。

＜ポジティブ文＞
2040年問題は、高齢化や労働力不足といった課題ばかりが注目されますが、見方を変えれば社会を進化させる大きな転機でもあります。AIやロボット技術の活用が進み、少ない人数でも豊かな暮らしを支えられる時代が到来します。また、健康寿命の延伸により、高齢者が経験や知識を生かして長く活躍できる社会も広がります。地域のつながりや助け合いの価値も再認識され、人に優しい新しい社会モデルを築く契機となるでしょう。

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なるほど・・・

連続駅名短歌というのがあるそうです。

■ 京浜東北線（浜松町 → 鶴見）

はままつちょう（浜松町） …5
たまちしながわ（田町・品川） …7
おおいまち（大井町） …5
おおもりかまた（大森・蒲田） …7
かわさきつるみ（川崎・鶴見） …7

■ 東京メトロ東西線（東陽町 → 南行徳）

とうようちょう（東陽町） …5
みなみすなまち（南砂町） …7
にしかさい（西葛西） …5
かさい・うらやす（葛西・浦安） …7
みなみぎょうとく（南行徳） …7

新しいアイデアかと思ったら、すでに1200年前に同じようなのがありました。

万葉集
（山上憶良）
旋頭歌（5・7・7・5・7・7） で、七草を列挙するためにこの形が選ばれています。

秋の野に　咲きたる花を
指折り（およびおり）　かき数ふれば
七種（ななくさ）の花

萩の花　…5
尾花　葛花　…7
なでしこの花　…7
をみなへし　…5
また藤袴　…7
朝顔の花 …7

だいぶ型は崩れますが、
「月々に月見る月は多けれど　月見る月はこの月の月」
なんてのもありましたね。

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私も温泉名、幕内力士名で作ってみました。

のぼりべつ （登別） …5
すかゆぎんざん （酸ヶ湯　銀山）…7
なすくさつ （那須　草津）…5
ありまきのさき （有馬　城崎）…7
いぶすきべっぷ （指宿　別府）…7

おおのさと（大の里）
あおにしきしし（安青錦　獅子）
ほうしょうりゅう（豊昇流）
あたみふじあび（熱海富士　阿炎）
うらことざくら（宇良　琴桜）

（お粗末でした）

断酒して気づいたのですが、テレビでアルコール類のコマーシャルが多すぎるように思います。
アルコールはアセトアルデヒドを生成するので、「百害あって一利なし」です。

昔は随分テレビでたばこの宣伝をやってました。「たばこは動くアクセサリー」なんてキャッチコピーもありました。
最近は、テレビの宣伝が減ったこともあってか、たばこによる自傷行為が減ったように思います。

断酒に慣れてくると、酒を飲んでいる人を見ると（たばこを吸っている人を見ると気の毒に感じるのと同様に）、「無駄に体を壊してるな」と感じるようになってきました。

以上、飲めない者のひがみもかなり入っています。